极限

2004年的元旦我牙疼的厉害，然后还有大段大段的书没背没看，还有大批大批的数学英语没做。然后就很郁闷。
记得在当初那个复兴流氓云集的JOYSTUDENTS上，我发了2004年的新年意愿，具体内容记不得了，但有这么两句话还是比较清楚：

我们养狗，所以有犬儒哲学。
爬着晒太阳，还是爬着做历史。
2004年的一半是1002年。
1002年是在北宋。
没发生什么大的历史事件。
所以不用背也不用记。
相信2004年会给我一个响亮的耳光，
该分手的分手，该断头的断头。

据某人告诉我，这段话给某个女生看到，
然后她似乎满恐惧，然后她就对我的认识有了根本改变。
然后有了点意料之中情理之外的欧 亨利式的结果。
然后么我就不说什么了，老子一心读法律，将来早晚会有出息。
对于看不懂我写点什么的人我觉得是可以理解的，
因为我现在也不知道那时侯我在写点什么。

2004年总的来说我是幸运与不幸相抵消的一年，高考的顺利并没有使我这年的前后过的有多么顺，
相反，高考后身体一直不怎么好，然后大学刚开始也混的不怎么样。
甚至现在我还在考虑马克思主义政治经济学如何过的问题。
总之是很衰。

现在瞻前顾后，发现也许坏就坏在了2004的元旦写了不吉利的东西，导致恶性的后果，罪过罪过。
所以检讨自己一下，然后满怀希望两眼放光地看着2005年的字样出现在任何可触及的地方。
2004年快滚吧，永远不要再面对这段历史。

明天早晨就准备最后的复习了，先看宪法学再看英语最后复习古代汉语。
下个礼拜回来再看一遍看过的法理、中法史。
以及我最恐惧的马政经。
想想自己也是国际经济法专业的，那个政治经济学怎么就这么恶心啊。
然后13日晚上突击看看毛泽东思想概论。14日正好全部考完。

今天有个朋友给我的祝愿是：祝你05年混的出色，将来可以当司法部部长。
然后我说干吗不让我当最高人民法院院长，行政级别上还高点。
结果他说，那你等下辈子当国家主席吧。

好好读书，天天向上，我相信有朝一日，当不了司法部部长，和他老人家见见面握个手还是没太大问题的。
最后，祝所有看我BLOG的朋友新年快乐，考试全过。

（大家一起帮我祈祷啊，马政经要过！！）

我很喜欢圣诞节，也习惯用它来感恩。
西化了的中国最早接受圣诞，耶酥是圣人，且是西方圣人，不防碍什么阶级斗争，社会主义现代化法制建设。
所以吸收，所以认可。
然后爱屋及乌，平安夜也就特殊起来。

我最早过的平安夜，应该上溯到1992年。
父母都是接受能力比较强的人。
12年前吃圣诞大餐和现在略有不同，
首先是没那么多猥琐的家伙扮演圣诞老头或者圣诞小子，而不是圣诞老人。
其次是没有那么多一对对借着圣诞日出来鬼混。
最后是没有那么多难吃的东西可以打圣诞品牌，今天看到味千也开始推出圣诞大餐了。突然想大笑。
10年前正是中国第二次留洋潮流的末期。那些从国外功成名就或者狼狈逃离的中国人，都迫不及待地显示出自己与众不同。于是《圣经》畅销，于是新概念畅销，于是圣诞畅销。
他们组织各种舞会，还有聚餐，包下饭店一个层面，或者整个舞厅。
只有在这个中国的西洋节，他们才有表现与理解。
过了圣诞，他们还是中国人，他们还是原来的他们。
形式是多样的，只不过目的相同。
平安，我们只求平安。

最近路过立信，常会听到他们在放张栋梁的《当你孤单时你会想起谁》。
突然就会很郁闷起来，这是首好歌，自然没错，而且在各方面都可以说是完美。
好歌就不得不起到回忆和期待的作用。
对于未来，我别无怨言。
对于过去，我依然郁闷。
可能用一辈子都不会忘记2003年的平安夜和圣诞节。
我依然非常清晰的记得2003年的12月24日，晚上上完最后一节课，在奇黑奇冷当中，在轻轨下面数路灯。数台阶。
不要对任何人有什么奢望，比如希望他们会对你的付出有所回报。每个人都有自己的主观能动性，他们不会按照你的意愿办事，不管是你爱他还是他爱你。除非你是他的行政上司，否则都是空。
“只要你和我一样用绝望的姿势阅读，我们就能彼此安慰。”
最喜欢的ANNBABY的一句话。写于2002年版《告别微安》序言。
从此再也不相信怜悯、回报、和人性。


对绝大多数人，我就是报以这样的态度旁观。
很多人对我的评价是孤傲，一般这种情况出现在那些认识我，也能理解我，但长期和我不直接交往的朋友中。
所谓孤傲，我想是要以孤独作为代价，实力作为底气，傲慢作为表现的。
所以要达到什么，先要付出更多。

2004年很复杂，自然也不平安。
但好在让我过了一个舒畅的平安夜。
今天和久违了的DANNY，宋宋，和新认识的RUI，一起吃饭聊天。
还是那家PIZZAHUT，但是主角是换了一个了。
DANNY今天送我一句话，我会为此一辈子感谢他：
哪里跌倒的，就在哪里爬起来。

今年的圣诞节前夕，收到一些朋友寄来的东西。
身在城市的边缘。西垂荒地。能有人惦记或者问候，还是非常高兴的事情。
用平安夜，用并不孤单的2004年平安夜，表达一些具体的感谢。

我一直认为，朋友是要有一定接受性和抵抗性的。两个人互相作用，看是否都能承受。
交友太过复杂，每个人都想找到自己的真正朋友或是对手。
我从来不愿意和自己有理念差异或者文化代沟的人多说话，比如和技校的流氓，我除了和他们打篮球，说点散打技巧之外，就只能冷眼看他们抽烟了。
但她们不同。

首先是在2004年12月13日收到嘉一的信。
嘉一学的是艺术，而且是纯艺术。是少有的没有被污染的纯艺术。
本人学的是法律，而且是杂法律，是少有的被污染的一塌糊涂的杂法律。
于是就有种隔岸观花的爽快，
我愿意欣赏她的灵感，她愿意观望我的现实。
按照事实来算，和她认识7年。不算短。
棋逢对手，写信或是聊天，都有种潜在的愉悦。
谢谢你。

其次是在2004年12月20日收到忻蓉的贺卡。
生活在复兴的时候，我和这位未来的外科医生说过的话没超过三句。
一是因为地理位置的隔膜，二是因为大家都有点莫明的腼腆，然后就是打招呼，
你好你好，再见再见。
但实际上，从聊天当中，我就发现她相当的睿智，不仅仅没有理科生的那种呆板和钝性，她的思想很有预见性和判断力。
我说过的，本人平生最崇拜的职业是医生。
偶尔聊聊读书的事情，当然也知道些医学院和法学院的共同艰苦。
我们没有退路，我们崇尚自由。
唯一可以正当耍人的地方，一是医院，二是法院。
大家一起努力，不要被人耍，也不要耍别人。
谢谢你。

再者是在2004年12月22日收到干姐姐陈斯玮（详情和见本BLOG文章《我的几个干姐姐》）的贺卡。
我和陈斯玮很谈得来，这是一种很奇妙的感觉，
碰到一个人，话自然就多起来并搞笑和智慧起来。
很多年以后，我想依然自己能回忆出这个场景：
打完某次市辩论赛后，四个辩手并肩走着，并同时过岳阳路，到另一边去。
贾沁和俞隆臻很自然地走在一起，然后在前。
而我和陈斯玮就成为后面两个闲聊的伙伴。
这就是当年复兴校辩论队鲜明的两派，
无论是态度，风格，还是关系。
所以说默契不是一天两天能培养的，也不是靠坐在旁边就能产生的。
在辩论场上，陈作为一辩，我作为四辩，是本方距离最远的两个人。
但却是攻防体系上最默契的一环，
自然作为强力攻击性的我和周密防守性的陈姐，支撑起了绝大部分的压力。
我进攻的时候，再也不用害怕会被对方连击。
2004年10月开始，我正式转型，由一个职业辩手，转换为一个业余记者和编辑。而陈姐也在复旦专心学术，远离辩论。
默契永远存在，配合的机会一定还有。
谢谢你。

最后是2004年12月23日收到干姐姐刘明辉的贺卡。
刘明辉的字是我看到过的最漂亮的那种。
不是那种小女生的工整或者柔软，尽管刘明辉本人从外表上来说，是典型的漂亮淑女。
她本人是很有个性，任何事情对她的困扰或者迫害，都无济于事。因为她和表面不同的坚强和无畏。因为她的一种向上的冲击。
默然或者高傲，她都是自由的。
当然还有文字，这位当年复兴第一才女的文章曾经转载过上海各大学生杂志。
我尊重这些文字，尽管能被我尊重的文字极其少。
她是那种永远会想到你的人。我在03年的圣诞，唯一的惊喜就是收到她的贺卡。
我们在03年认识，一起编一份有趣的报纸。尽管很多事还是做的很无知。比如排版。
但是我还是相信她的判断和理解。
谢谢你。

当你孤单时你会想起谁。
2004年的幸福平安夜。对着西方默语：
岂能事事如意，但求明日平安。

（2004年12月，随《华政报》记者团前往苏州考察、采风、开会，整个事件简单而平常，人还是那些有意思有个性的人，会还是那种有头无尾的会。只是作为一个中介，作为一个停留，苏州，我有幸听到了它的独白。孤独的对白。）

人们向往恬淡悠然的生活，于是争相追寻凡俗中的孤岛。
那要有可观的青山绿水，要有谦和儒雅的人群，要有肥沃的土地。这样，人们占领它，享受它，最后死去。
苏州可算是这样的地方。不总是热热闹闹。包容，但也孤独。
它应该是孤苏而不是姑苏。文雅的城市选择了孤独。

两千年前，吴的文化是强势的。
作为政治中心，权力的代表，这个城市难以胜任。它本是柔性的，虽能有力量地做出冲击，但退却地更快，如同一种妥协。夫差仅是个弱者，吴王懂得宽容和享受，但他不懂，撕杀和掠夺，攻城拔寨之际，苏州还是苏州，它什么都不懂，什么都无用。
古城墙高大而封闭，水陆两门保不住昔日繁华，身边是美人和美酒，十万带甲壮士，鼻下有越王的长剑，伤逝是难免的。尽管有伍员这个老头子。但屈死和怅然，家仇和国恨，他也孤独。国都也孤独。

一经磨难，苏州开始退缩成一个避难场所。
失意文人，潦倒皇商，衰老的戏子，来到苏州如同来到人生的后花园。没有漫骂和指责，远离权钱政治，淡看名利未来。只求一种回归，短暂的安逸，只是停留，只是享受。
落榜书生，一舟一月一水，清酒纶巾，高歌或是轻唱。张继在低吟，潜在的安慰或是实际的功名，选择一个平静的地方，独自回味。
张继最后还是高中了的。但他再也写不出《枫桥夜泊》这样的好诗。

不仅仅有停留者和过往者，它还有才子。
唐伯虎可说是苏州少有的怪才。傲兀而不群，不拘于时，不陷于世。
自幼聪慧，16岁中秀才，29岁得解元，会考蒙冤，下狱受刑，还乡隐居，终老一生。
潜在的悲愤与寂寞，外露的狂放与不羁。用笔来看世界和人生。游于山林，试图忘却。忘却少年，忘却仕途，忘却富贵，忘却孤独。
唐伯虎。文征明、祝允明、徐祯卿。
有吴门四友，是苏州的幸运。
生在苏州，是吴门四友的不幸。

再后来，它渐渐失去了自我。
苏州不能像南京那样雍容华贵，六朝古都有的是金屋玉树，名宦皇亲。苏州不能像无锡，安逸富贵，商客来来往往，充满物质体验。苏州更不能像铁性的扬州，有坚强的文明，历经打击。
苏州只能是这样，没有特别高的山，没有特别深的水，没有特别富的事业，没有特别大的官。
看人来人往，看物事人非。
年长了，也就淡然了。

到最后，它与天相连。
很多人把自己最后的栖息地安放在了苏州。永远的孤独，他们需要山水做伴。

就是这样，停留者，过往者，才子，还有长眠者。
他们不在姑苏，他们在孤苏。


       

今天整理东西，无意当中发现这个。
2002年是我自由度最高的一年，随性，真的是随性。
当初是觉得很自豪的，由于这场校级辩论，一个颠峰就很快被我征服。
这场辩论赛非常有意思（详情请见本BLOG内文章《无极》），我不知道自己是如何作到始终如一地站在台上说话，也不知道为什么在绝对劣势的情况下最后会赢。
也许不在别的，
就在这篇当时看来非常了不起，现在觉得漏洞百出，僵硬无比，没有新意的总结陈词。
年轻总是好的。虽然只有2年。
只要我像当年一样拥有锐气和杀气。

原稿如下：

谢谢主席，大家好：

网聊，是网络这一高科技产物的一部分，我们研究讨论网聊，必须有正确的逻辑观、价值观和道德观。一个严谨的辩论场需要严谨的态度。然而，对方辩友在逻辑、价值和道德上的论述，却如云山雾罩、闭实就虚、不知所言。我来指出对方所犯下的几点错误：1 对方始终没有正确定义何为无聊，没有给出网聊无聊正确的充分条件和必要条件，只是泛泛而谈。2 对方以点盖面，以一些个例来充分否定网聊有聊，忽视网聊的价值，对网聊的态度悲观低调。3 对方忽视人性向善，忽视网聊的良性主潮流，忽视网聊对人的教化。认为网聊者多人心陷恶，不是奥马尔，就是本 拉登。我请问对方辩友：“孟子曰：‘直，其驾术，其亦驾物。’对方认为网聊是驾术呢，还是驾物呢？请对方四辩在稍后的总结陈词中给予正面回答。”

刚才我方已从理论，事实，价值，三方面论证我方观点，以下，由我作进一步总结。

首先，网聊是一种有价值有意义的聊天方式，网聊存在聊天。网聊从本质上来说属于聊天，网络为聊天提供了一种新的信息传送工具。聊天是为了满足人们交流信息，沟通感情，增长见识的种种需求。网聊正满足了这种需求。如果说网聊无聊，是不是交流信息也很无聊呢？是不是沟通感情也很无聊呢？是不是增长见识也很无聊呢？

其次，网聊有价值。第一，网聊具有空间性和开放性。古代交通不便，常常会有“烽火连三月，家书抵万金”的情况发生。然而，科技日新月异，今天，网聊可以跨越千山万水。我利用网聊可以和美国人聊NBA；和以色列人聊巴以战争；和南非人聊黄金；和澳大利亚人聊袋鼠；和韩国人聊他们的新总统。做到“海内存知己，天涯若比邻。”第二，网聊具有自主性。网聊使人没有国别、地位、种族、身份等限制。人们在生活中有很多不便言说的烦恼，可以在网上不露身份的言谈和交心，以缓解压力及不满。在网上，人不分美丑，这种“犹抱琵琶全遮面”的聊天方式，更能提升人的自信，寻找自己的心理平衡。据报道：每参与网聊一分钟，身心放松度就提升2.5%。在精神疾病日益增多的今天，网聊无疑是一贴良药。于人于己于社会都有极大的好处。第三，网聊有着高效性。今天的网聊，不再仅仅是打字与图象。我们已经有了视频聊天，有了Net meeting软件，有IP语言交换系统。我们已经做到在网聊中把视、听、说结合为一体。给人身临其境之感，使人足不出户便知天下事。我们处在一个飞速发展的社会中，一万年太久，只争朝夕！

最后，网聊是由道德观约束着的。用历史发展的眼光看，网聊是一种文明进步、文化发展的产物。网聊者是由有道德意识，有品位的人占主流的，网聊的大趋势是向善的，是光明的。越来越多的聋哑人参与到网聊中，因为网聊让他们说话了，可以像正常人一样交流了。网聊给予他们资助、温暖、关怀和新生。网聊中，少数无道德意识者，会随着科技的迅猛发展，会随着道德法规健全下越来越少。因为，正如康德所说：“人类所崇尚的，一是我们头顶上灿烂的星空，二是我们心中崇高的道德法则！”

有道是：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春！”
    
谢谢大家！

穿透国界和文化，在侵略和冲突肆虐的时候，
建筑在那里安静地站立着。
没有多久很多历史都会被各式各样的后代淡忘，
当他们只知道当今中国的开国皇帝是毛泽东而不知道刘少奇才是国家主席的时候。
我们应该默哀一下。
然后带他们出去看看老房子。

我确实有点身不逢时的遗憾。
错过了“五四”，这不是什么罪过。错过了“文革”，也许我会死的很惨。
错过了“80年初”，少了点升官发财的机会，错过了“80年末”，摸摸自己脑袋还在。
但某些事情是相对存在的，没去触摸或者摸错了地方都是感伤，都是郁闷。
因为轨道在那里拐弯，我失望的看着后头。
从“麦瑟尼克”到“圣约翰”
即将来的7年，生活在老校的新校区里。
伤逝着遗憾。
不能体验，只能探望。


四川北路2066号。
这里相当的热闹。
有些英式的老房子，从外面看只能瞄到一两个角，大部分淹没在围墙之中。
更确切地说，是大部分淹没在商场、商厦、PIZZAHUT、KFC等
一堆和老房子没有直接但有间接联系的东西。
说是没直接联系，因为老房子是固定的，它不会因为外面很吵就会自己跑掉或者死掉。
说有间接联系，那说来话长。

由此我们上述到公元1990年。
当初担任复兴中学老校长，做出了让全上海震惊的举动。
他宣布，复兴中学周围的围墙全部推倒，租让或者转卖给所有需要的商业人，盈利用来复兴更好的发展。
当然这其中包括修楼和发工资请老师招学生买器材等等。
然后上海教育界群起而攻之。
这场“学校该不该做商业用途”的斗争在上海长达数年之久。
但老校长全当他们在放屁，
因为是放屁，所以不必理。

不必理的东西很多，老校长相当有个性。
当年开全校大会，老校长是很能说的，而且不喜欢别人打断。
有一次虹口区教育局局长来视察，人已经站在了礼堂门口。
老校长瞄了他一眼，然后转身吩咐秘书让他回去。
我很忙，没空和你胡扯。

我知道他是很有来历的，少年时是体操健将，可以自由地耍吊环，青年当兵，是空军少校。中年当校长。喜欢自己拿着警棍到处巡逻。老年被撤职，子女不孝，重病住院，死活不让医生救治，硬挺挺地求死。
活够了，就可以了。
恩师倪华曾经用过数年时间研究复兴中学校史，他告诉我们，母校其实是在上海极其有个性的地方。
比如，那破天做事，独立特行老校长。

继续说老房子。
墙面原来应该属于纯白的那种，一百多年的风风雨雨，逐渐转化为一种深沉的暗黄，很多地方布满常青藤，不仅仅是历史和尊贵的象征。
房顶是圆拱形的，橙色，有小阳台和小阁楼，非常的精致，没有什么超现实的东西，且在房檐之间有一些简单古朴的雕塑。似乎是个十字，也似乎仅仅是一竖白。
有时候站在那个小而生机勃勃的操场上，
我只是希望停留。

复兴中学前身是"麦瑟尼克"学校，始建于1886年,不久更名为"上海公学"。
1913年，美国驻沪总领事在旧址建造校舍，1915年迁入定名为“汤姆·汉壁礼男童公学”。
抗日战争爆发后,校舍一度成为英美侨民集中营。1946年春,学校重建，定名为“上海市复兴中学”，取“复兮旦兮，兴我中华”之意。
首任校长赵鼎新延聘一批知名教师和大学教授来校任教，不久学校就蜚声遐迩。
1954年起学校被定为市属重点中学。

在给《萌芽》当版面监控和攥稿人的时候，有机会看到一个老华政写的文章，用很飘逸的笔法，慢慢勾勒她在这个有150年历史的老校当中感觉到的气息。没有了杂感和情欲，只有纯建筑的感悟。
我也是喜欢它的建筑的。尽管我站在一个高处，看到的不是英式的屋顶或者法式的阳台。仅仅是一些飞角和和廊柱，青草和绿树，吕字型的院落，低矮但不失古朴的旧楼。楠木座椅和彩虹桥。
圣约翰是一种标志，当年的最高的荣耀和尊贵，全国第三高等学府的价值和理念。美式教育还是西方文化的熏陶和栽培。众英才不单单受法律的局限，看天侃地，行云流水。
我知道那里穿梭过巨富宋子文，流离过人杰顾维钧，慢行过文豪邹韬奋。
万航渡路1575号
只是没有我。

我极其地憎恶别人将华政完全地与圣约翰分开。
不是因为新中国所以没了圣约翰，是圣约翰大限已到，自然解体。
有人说华政除了用了圣约翰的房子，没有任何可以和圣约翰有关联的地方。
我想没读过多少书，就少出来满口胡话。
华政是继承圣约翰血脉的。尽管只有法学一支。
那些老教授们，每个人都曾经长时间停留在地球的那一边。底蕴。
人可以改变建筑，这没错，但同样，建筑可以改变人。
气质，言谈，举止，
尤其当我们西装革履，出现在法庭上。

上海有很多遗留下来的老房子，只钟情于西式的遗产。
不认为有座中国的百年老宅保留下来有多么了不起。
因为在上海这可能是名品，一百年。
而在西安在北京在沈阳在武汉在成都
这连垃圾都不值。

2006年的5月，麦瑟尼克学校将满120周年，我知道在那一年同时会有复兴建校60周年大典。
2004年的11月，圣约翰大学已满150年纪念，与此同时，华政庆祝复校25周年。

没有太多激动与感伤，因为我独孤立而众欢跃。
不该逝去的年华，我们来世再见。

11月份。
本人平身最恨11月。
首先因为在过去的12年里，在这个月份会自然而然的出现一个叫上半学期期中考试这样的东西。其次就是因为在这个月历无论从什么角度来说都不能穿短袖了，害的我早晨起来要花很多时间穿衣服，非常不爽。最后就是因为秋天这个季节非常恶心，对于别人来是什么GP收获的季节，对我来说就是该掉的都掉，该没有的都没有，该倒的霉都会倒，反正是很衰。

按照顺序我慢慢说。
首先是期中考试。

本人一向在考试这方面比较满热，就比如说某些人是微波炉而我属于闷烧锅。当然价格不是重要的质量和最终价值决定一切。
必须让我考过几回后我才会浑身有劲两眼放光做题如飞。比如千战余生之后的高考。简直是爽快。
但前面的苦楚只有和闷烧锅一样
熬。

我到华政2月有余。虽然天天忙来忙去上课睡觉看书写文章开会发短信洗澡打篮球吃饭逛街唱歌。
但突然在某一天我发现一件很有意思的事情，大学里考试到哪里去了？
体育还勉强算一个，上课还算有老师有学生有交流，考试项目就是把球踢到门里去条件是球要飞进去不是滚进去。
我虽然不会踢球但踢人还是会的。而且无论下脚下手都极重，所以顺利过关。
然后昨天看了郑智罚点球。突然觉得他名字起的好：
真弱智。

所谓大学的期中考试如果按照等级强度严肃度来分，顶多属于高中里的一次随堂作业。
在东A201或者西A202以及东D403这样的教室里边先考了马克思主义政治经济学，后考了法理学，最后是古汉语。然后就觉得在这种环境中考试连作弊都算是很无知的。
因为都开卷加集体讨论了，还作弊个头啊，你有偷看癖啊。
什么叫文科？什么叫重在理解？什么叫主观题？
欢迎来华政参加期中考试。

明天考英语，我隔壁那群家伙已经安排好了明天座位情况。
反正考试的时候我最能感到温暖和团结。
在这恶心的秋天，在这荒凉的松江，
团在一块你看我我抄你当然暖。

然后是穿衣服的问题。

华政有很NB的体制叫晨跑，然后每天早晨在仿剑桥的钟楼下都会看到一群面如白纸，神情猥亵，欲哭无泪的家伙在狂奔。
我们寝室四个人。我每天睡的最晚起的最早。最是痛苦的一个人。
这种晚上睡不着早上自然醒的好习惯起源于高三，我最擅长夜战。所以如果把高考放在晚上进行，我一定进清华别无二话。
然后我早晨开始负责叫其他三个家伙出来跑步，他们一般会对我极度愤怒，因为他们基本都属于高三运气很好的那种类型，不用花什么力气就可以有很高的回报。而我是花了很多力气发现没什么回报。
起床后要穿衣服。这不是什么废话，因为在男生寝室看见个裸男不是什么奇怪的事情。
我们班长就有半夜两点在上厕所，突然看到一个裸男在慢悠悠地洗衣服加梳头。
班长自从那次受刺激后长期处于神志恍惚状态，所以每当他看到我们换衣服或者裤子的时候都会不由自主地像个羞涩女人似地转身就跑。
我喜欢穿SEMIR的东西，结果发现我们班级体育委员经常会和我穿成情侣装。
所以每当你看到一个头发比较长的人和一个头发比较短的人穿成情侣一起勾肩搭背晃来晃去的时候千万不要向风花雪月那种方向想
因为我头发比较长，他头发比较短，

最后是郁闷的问题。

秋天是成熟的季节，也就是说熟了，可以扔了或者吃了，反正要有个交代。
这就比较麻烦，我一向是觉得有绝对的结果不是什么好事，有相对的过程就可以了。
不由想说法学专业的本科生是相当辛苦的事情，因为读的是法学不是法律，法学就不是使用这么简单，一个东西上升到了学术就相当恶心。每天上课都是一堆废话连天，因为散光加近视我还得早去坐第一排抄笔记，然后就相当地郁闷。
大学里的大课一般都是非常长的，我们这里上一节课一个半小时属于相当短的类型。
比如法理学宪法学两门BOSS级的课，一门就要一个上午的时间，2。5-3小时才勉强能搞定。
所以逃课的人就多的恐怖。
直到今天法理老师突然提出当堂期中考试。
然后一群够兄弟的就马上发短信回去，让那群在电脑房在寝室在女朋友家在食堂在篮球场的家伙快来上他们从来没上过几次但就要考试的法理课。
然后我们那可容纳200人的教室空前的充实。
21世纪的欣欣向荣的作为祖国司法栋梁的大学生们为了相同的目标在相同的时间赶向了相同的教室。
然后用相同的方式乱写完卷子后用相同的走路方法相同地继续逃课。

有人很早告诉我做人要抬头挺胸迈开大步向前猛进。
如果没记错应该是我们那个被称为留级生或刘畜生的军训教官刘继生说的。
然后今天我想告诉他，虽然他不知道或者没这个文化底蕴知道：
四肢着地的时候，其实最稳当。

中国的史书编的都很有特色，总体来说就是农民起义史和低等阶级反抗史。
他们喜欢不厌其烦的从2000年前开始一个一个剖析，每当农民的崛起和衰败关头，编书的都会装腔作势地感叹几句废话。
直到本世纪初。
这个问题我和很多朋友和老师讨论过。
有必要对洪秀全这样的色狼文盲加流氓这么认真研究么？
总体感觉是非常的无聊。
全中国13亿人连白痴都能用脚趾知道毛泽东是农民起义领袖。不需要那么多劣质的类比和说明。
不如更仔细，更明确，更有科学性地告诉我们
到底什么让毛泽东能成为一种思想，而不是一个个人。
我无非是要说马列。

马克思主义，又称科学社会主义。分为马克思主义哲学，科学社会主义学说，马克思政治经济学。
分别的前身是德国古典哲学，法国空想社会主义，英国古典政治经济学。
高三时候打下的坚实基础。

当马克思主义政治经济学被我读的津津有味的时候，
当我发现记忆什么交换价值，相对价值形式等等一些名词比记忆法理学里的什么衡平法、普通法，罗马法方便的时候，
当我发现政治不如法律让我那么激动和郁闷的时候。
我知道，我觉悟了。

马克思。
不管有多少人能理解他的理论与否，不管有多少能会无知咒骂还是虔诚死背。
《资本论》放在那里。
伟人就是伟人。

世界上是很难存在这么一个人群。
思想者。或者说是纯孤独者。
纯学术理论的研究是多么的艰难和偶然，应该需要花点时间聊聊的。
先说的是财富，物质基础。
马克思主义的重要论点就是物质第一性的问题，物质作为现实生活最直接的反映，即是财富。
人的稳定和安静，波动和狂怒，脾性变迁思想改正，多数是财富在起作用，少数是感情。
研究一个理论需要的是献身。
不是投入，专注，全力这些简单的用词，是献身。
也就是说，财富问题就不能成为研究过程的物质问题。
当个富翁就容易。

其次是想法和心理。
事物联系学术是很浩淼的。鸟瞰一下还容易受惊，不要说完全潜下去摸清它的主干。
所以研究者主要的不是知识储备问题。不需要成为百科全书。而是有信心不怕淹死。
所谓上层建筑的研究与探索，其实真的是凌驾于建筑是上的攀爬。
掉下来或者升上去。
都在瞬息之间。

最后则是环境。
和平环境是研究微观的好时候，比如基因学或者微观物理学。计算机或者化学。
都是让你能安分混日子的办法。
因为无须大改动上层的政治理论，你们下面好好混，我们上面慢慢管。
所以乱世容易出大科学。
我所谓大科学就是宏观科学，经济学，社会学，政治学，管理学，统治学。也包括我现在读的法学。
创造性地拓展一个东西，只有这个东西本身正在浮出水面的过程中，你突然下潜，把它拉出来，然后看个清楚。
所以乱世的动荡容易出现果敢的猛士。

财富，心理和环境。
纯粹的发现和发展就需要这三个看似简单但是绝对偶然的因素。
不容易就不容易在这里，
不是随便哪个百万富翁可以研究政治经济学的。
也不是随便哪个精神病人专注于空想社会主义。
更不是乱世文人个个热爱唯物哲学。
所以不死的只能是一个人。
一个人的精神。

马克思穷地球人都知道。
但他穷的奇怪，就是那种跳出思维的观点，
不以自己看社会，却以社会看自己。
那种穷的独特毅力。让这个大胡子摸索着他穷和世界穷，无产阶级穷的大道理。
直到永恒。

一种思想的确能支持一些人群。
马克思主义首先是乐观主义，终于会有一种哲学告诉我们，生活就是通向平均和幸福。
马克思主义其次是共产主义，无等级世界终究会成为一种愿望存在于每个人脑中。虽然比如是思想平均才能做到权利和权力的平均。
马克思主义最后是现实主义，这不完全是一种空想，我不预见什么，我也不奢求主义。我与物质一起运作和思考。

150年前，当一切还属于混沌的时候。
神灵站在边上，彷徨着研究与辩驳。历练精神。
最后安静地死去。